世上有一种事，人人都会做，可古今中外没一个人和别人做的是一模一样的，这就是梦。梦这东西很玄虚，也很实在。叫你永远都捉摸不透，还差不多天天都会遇上它。玄之又玄的东西很神秘，神秘到不为人们拆解的程度，就升华成了神——“梦神”。梦神是周公，那么这个周公究竟是个什么样的人呢？
周公姬旦画像
周公，全称周公旦，他的姓名很响亮——姬旦（非“鸡蛋”）。当然这只是我们后人对他的称呼。文王有一百个儿子，大多数都不怎么样。周公是周文王的第四个儿子，老二武王姬发的同父同母兄弟。他辅助二哥武王开创了大周的八百年基业，制定礼乐行政。对我国民族文化的形成具有开山的意义，被后世尊为“圣人”。
他的大致生平是这样的：文王在世时，姬旦十分孝顺，为人忠厚仁爱，胜过其他兄弟。文王封他到周原，故称周公旦。
武王即位，周公旦辅佐二哥处理了很多军机政务。牧野大战前夕，武王在甯邑（今获嘉）同盟山向八百诸侯宣读《牧誓》，这发言稿就是周公所写。其文分为两段：第一段痛骂纣王无道，第二段申明武王替天行道，鼓励大家奋勇作战，同时宣布军纪。此文被收入《尚书》，列位可找来欣赏欣赏。
武王伐纣
牧野之战，殷军前阵倒戈，纣王登鹿台自焚而死后，就是周公手持黄钺（大铜斧）随武王最先进入纣王宫殿的。“钺”是权力的象征，可见周公地位之高。灭商后，他建议宽大俘虏，仁厚理政。把纣王的儿子武庚禄父就旧地朝歌安置，只是派他的三哥管叔姬鲜，五弟蔡叔姬度，老八霍叔姬处作为监督，与武庚共同治理殷商故地。
不久，由于日夜操劳国事，武王身染重病。周公于是以自身为质，祈祷三世祖宗，作文告曰：“周王发辛劳成疾，如果三位先王欠上天一个儿子，就请我姬旦代替周王发。旦灵巧能干，会伺奉鬼神，这一点二哥不如我；但周王受命于天，要治国安邦。他能使国运昌盛，使先王永享奉祀，请你们答应我的要求吧。”然后悄悄放在了一个密封的匣子内。第二天周王果然好了许多。不过这只是回光返照，武王不久还是死去了。
武王驾崩，他的儿子成王即位，当时成王只有十三岁。于是周公为保证大周安顿不乱，便代理政务，主持国家大政。
周公辅成王
周公摄政，在管地监察纣王后裔的老三管叔鲜不满意了。他伙同纣王的儿子武庚，串通五弟、老八，制造流言蜚语说周公企图篡权了，准备杀了周公自己登基。由于皇族煽动，一时叛乱势力遍布河南、河北、山东和安徽等地，声势浩大。周公见势，命召公留守镐京，自己亲率大军东征。反周势力看起来气势汹汹，实际并不团结。周公採取各个击破、擒贼擒王的战略，直取朝歌，击溃了武庚所部。然后乘胜出击，攻取了管、蔡之地，诛杀了老三管叔鲜，又擒杀了纣王的儿子武庚。流放了五弟蔡叔度。将罪过较轻的老八霍叔处贬为庶民。周公平叛历经三年，至此胜利结束。周公摄政时，曾亲自去洛建造新城，起名“成周”又名“洛邑”，也就是后来的洛阳。
出土陕西凤翔、藏旧金山亚洲美术博物馆的周初青铜器冉方鼎，铭文开头说：唯周公于征伐东夷，丰伯博姑咸裁。
周公摄政第六年，招集天下诸侯云集成周，举行了开城大典，册封天下诸侯。并宣布了各种典章制度，即“制礼作乐”，这礼乐就是后世儒家称颂和推崇的“周公之礼”。
周公礼贤下士，有一次他正在洗头，有贤达人士来见，他不等洗完就数次握着头发见客;正在吃饭时，曾三次吐出入口的食物，起来接见贤士。这就是后来曹操著名诗句：“周公吐脯，天下归心”的由来。周公摄政时是成王、鲁国的康王在位之时，天下清平，文化昌盛，百姓安居乐业，“刑错四十年不用”。史称“成康之治”。这就是后来大圣人孔子所向往的美好时代。周公临死，他要求葬在成周（今洛阳），表示自己不敢离开成王，永远臣服于侄儿成王。周公死后，成王把他葬在了毕邑，使其能够陪伴自己的父亲文王，来表示成王不敢以周公为臣。以后使用周公定制的“周礼”，以迎神取代占卜。
一饭三吐哺
周公被孔子尊为圣人，孔子经常在梦中梦见他，还常说“吾不复梦见周公”。言外之意就是特别憧憬周公时的美好社会。大成至圣先师此话一出，再加上一部《周公解梦》传言系周公所作，周公便被抬升成了“梦神”。
